君讳表，字元异。系帝高辛，爰暨后稷。张仲孝友，雅艺攸载，天挺留侯，应期佐治。与汉龙兴，诞发神谋，君其胤也。懿烈纯德，继踵相承。于来我君，亦邦之雄，兼才伯知。高郎令融。该览群纬，靡不究穷。初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆。纠剔荷忒，抵拂顽詾。属城祗肃，千里折中。入为主簿，含谟吐忠。委蛇公门，謇謇匪躬。将美匡丑，对飏休光。历五官掾功曹、山□时行。贡真绌伪，遏渐防萌。后臧其勋，俾守黎阳。正身帅下，神化□通，方伯术职，嘉君义纲。旌命骫任，北国用宁。遂播芳誉，有馥其馨。当陟台阶，注纪王庭。规矩未合，实命不同。度时否泰，盘桓利贞。□归斯服，舍之则藏。退修陶父，怡志岳阳。恬静湛泊，匪偟时荣。春秋六十四，以建宁元年三月癸巳梦疾而终，其年十有一月丙寅克葬。佥以为洪德宜演述，亿载弥以新，功烈不赞纪，后来无所闻，于是刊石勒铭，以示后昆。其辞曰：

于穆君兮焕流芳，阐洪轨兮休烈彰。令德攸兮宣重光，仕郡州兮迪民康。宜王臣兮为栋梁，旻不淑兮降沦霜。雕芝华兮歼彦良，伊哲人兮寿不将。世虽短兮名悠长，位虽少兮功悠扬。伐松柏兮构斯堂，镂金石兮夐不亡，万子孙兮永烝尝（《隶释》八）。

昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。今佐治文烈忧不轻矣（《魏志·辛毗传》）。

武皇帝承凉州从事及武都降人之辞，说张鲁易攻，阳平城下南北山相远，不可守也，信以为然。及往临履，不如所闻。乃叹曰：「他人商度，少如人意，攻阳平山上诸屯，既不时拔，士卒伤夷者多」。武皇帝意沮，便欲拔军截山而还，遣故大将军夏侯惇、将军许褚呼山上兵还。会前军未还，夜迷惑误入贼营，贼便退散。侍中辛毗、刘晔等在兵后语惇、褚，言官兵已据得贼要屯，贼已散走，犹不信之。惇前自见，乃还白武皇帝「进兵定之」，幸而克获。此近事，吏士所知（《魏志·张鲁传》注引《魏名臣奏》）。

制诏：昔轩辕建四面之号，周武称「予有乱臣十人」，斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方，至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辎重所在，又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之虑。吾今当征贼，欲守之积年。其以尚书令颖乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事；皆假节鼓吹，给中军兵骑六百人。吾欲去江数里，筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之。若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士（《魏志·文帝纪》注引《魏略》，《文馆词林》六百六十二）。

魏氏遵舜禹之统，应天顺民。至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：「行夏之时」。《左氏传》曰：「夏数为得天正」。何必期于相反（《魏志·辛毗传》）？

窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。备豫不虞，古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。诗云：「民亦劳止，迄可小康。惠此中国，以绥四方」。唯陛下为社稷计（《魏志·辛毗传》）。

天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之（《魏志·辛毗传》）？

侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：伏见太史丞许芝上魏国受命之符，令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也（《艺文类聚》作「诚急于答皇天之意，副四海之望，不得已也。」）。且《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」。又曰：「天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人效之。以为天文因人而变，至于河、洛之书，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者，代兴于前；失道数尽者，迭废于后。《传》讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨「雷乘乾」之说，明神器之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻。皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基，至于殿下，以至德当历数之运。即位以来，天应人事，粲然大备。神灵图籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代。是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著于前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉愿。惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令内外，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》，辛毗刘晔等奏。又略见《艺文类聚》十三）。

二虏未灭，而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归（《魏志·辛毗传》）。

尚书仆射王思，精勤旧吏，亮计略不及辛毗，宜以毗代思（《御览》）。

昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋；齐侯问灾，晏婴对以布惠；鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十年，男女怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉？终无益于治，适足伤民。望宜使文武之臣各守其职，率以清平，则和气祥瑞可感而致也（《魏志·蒋济传》，又《宋书·五行志五》）。

或曰：仲尼称「为君难」。夫人君者，处尊高之位，执赏罚之柄，用人之才，因人之力，何为不成？何求不得？功立则受其功，治成则厚其福，故官人舜也。治水禹也。稼穑弃也。理讼皋陶也。尧无事焉，而由之圣治，何「为君难」邪？

曰：此其所以为难也。夫日月光照于昼夜，风雨动润于万物，阴阳代以生杀，四时迭以成岁，不见天事而犹贵之者，其所以运气陶演，协和施化，皆天之为也。是以天万物之覆，君万物之焘也。怀生之类，有不浸润于泽者，天以为负；员首之民，有不沾濡于惠者，君以为耻。是以在上者，体人君之大德，怀恤下之小心；阐化立教，必以其道；发言则通四海，行政则动万物；虑之于心，思之于内；布之于天下，正身于庙堂之上，而化应于行里之外。虽︻纩塞耳，隐屏而居，照幽达情，烛于宇宙，动作周旋，无事不虑。服一采，则念女功之劳；御一谷，则恤农夫之勤；决不听之狱，则惧刑之不中；进一士之爵，则恐官之失贤；赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所沮。使化若春风，泽如时雨；消凋污之人，移薄伪之俗；救衰世之弊，反之于上古之朴；至德加于天下，惠厚施于百姓。故民仰之如天地，爱之如父母，敬之如神明，畏之如雷霆（此下盖有删节。）。且佐治之臣，历世难遇，庸人众而贤才寡。是故君人者，不能皆得稷契之干，伊、吕之辅，犹造父不能皆得骐骥之乘，追风之四（「四」即「驷」）也。御踶啮必烦辔衔，统庸臣必劳智虑，是以人君其所以济辅群下，均养大小，审核真伪，考察变态，在于幽冥窈妙之中，割毫折芒纤微之间，非天下之至精，孰能尽于此哉！

故臣有立小忠以售大不忠，效小信以成大不信，可不虑之以诈乎？臣有貌厉而内荏，色取仁而行违，可不虑之以虚乎？臣有害同侪以专朝，塞下情以壅上，可不虑之以嫉乎，臣有进邪说以乱是，因似然以伤贤，可不虑之以谗（本误作奸，依《长短经·臣行》改。）乎？臣有因赏以偿」（偿字依《长短经》加。）恩，因罚以作（本误作「佐」，依《长短经》改。）威，可不虑之以奸乎？臣有外显相荐，内阴相除（「除」字依《长短经》加。）。谋事托公而实侠（《长短经》作「挟」，「侠」与「挟」通。）私，可不虑之以欺乎？臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎！臣有和同以取谐，苟合以求进（本作「荐」，依《长短经》改。）。可不虑之以祸乎？臣有悦主（本作「君」，依《长短经》改。）意以求亲，悦主言以取容，可不虑之以佞乎？此九虑者，所以防恶也。臣有辞拙而意工，言逆而事顺，可不恕之以直乎？臣有朴騃而辞讷，外疏而内敏，可不恕之以质乎？臣有犯难以为上（本误作「士」，依《长短经》改。），离谤以为国，可不恕之以忠乎？臣有守正以逆众意，执法而违私志（《长短经》作「欲」，当误。）。可不恕之以公乎？臣有不曲（《长短经》作「屈」。）己以求合，不耦世以取名（本作「容」，依《长短经》改。）。可不恕之以贞乎？臣有从侧陋而进显言，由卑贱而陈国事，可不恕之以难乎？臣有孤特而执节，介（本误作「分」，依《长短经》改。）立而见毁，可不恕之以劲乎？此七恕者，所以进善也（「也」字依《长短经》加。）。接下之理（本有「也」字，以意删。），御臣之道，岂徒「七恕」、「九虑」而已哉（《群书治要》）？

臣闻举江东之力，足以抗天下之全师者，赤壁之战，为之张本也。当汉之季，曹操以阴贼险狠之资，潜移汉鼎。义师之定于江东者，操所不便，将遂并吞之。荆州之役，长驱数十万之众、飘忽奋迅而下江陵，目下已无吴越矣。尚赖江东诸将，忠愤激烈，出而与刘豫州等合谋并力，藐其巍巍而疾攻之，一举而焚之于赤壁之下。当此之时，老瞒褫魄，颠沛濒死，义师之气，遂大振于东南。六朝举江左以图中原，此为第一机会。江东君相，倘能乘此之锐，蹙彼之困，命一二骁将间道衔枚，以要其归路，而周瑜等辈继以大将蹑之，则彼众可以尽得，而操可生虏，惜乎孙、刘之不知出此也。曹操既遁，荆楚既平，其意以为虎豹豺狼之属既已驱而出诸境，不啻便足。于是关羽、周瑜杂处南郡，而刘豫州亦遂驻兵公安，聚三雄于荆州，而纵曹操于河南，则是曹操以荆州为饵而渔天下也。呜呼！以一荆州而絷三雄，遽至于顿舆息辔，而倒戈自攻，此何为也哉？至此然后知赤壁之役所以不能遂入中原者，非江东土绵力薄之罪，而孙、刘纵敌以争荆州之罪也。且荆州之地，吴蜀之冲也。天下有变，命一上将将荆州之众以向宛洛，则足以撞敌人之胸臆，孙、刘于此从而争之固也。然愚窃以谓孙、刘之争荆州、当争之于赤壁未胜之前，而不当争之于赤壁既胜之后。何则？江东之师，联镳并辔，才过襄邓，则荆州已为筌蹄矣。奈何周瑜、吕蒙之徒，眷眷于此，自赤壁既胜之后，且战且攻，至荆州而遽止，终不肯越荆襄一步，以向中原。今日借荆州，明日索荆州，今日夺荆州，明日分荆州，六七年之间，以一荆州之故，内自相攻，而中原国贼乃置之于度外。逮夫襄阳之役、关羽方入于樊城，而吕蒙摇橹之声已传于江陵。关羽才死于樊城，而先主七十馀屯已出于白帝。兵连祸结，又复三年。是时操死丕立，中原之衅，正当可乘，而吴蜀方自以干戈相向，梁寓、赵咨之徒奉吴之聘以讲于魏者，盖无虚日。至于辛毗任子之请，辞之不可，然后白帝之聘始通，而合二长以兼天下之说始用。吁，已晚矣！故吴自濡须、中洲之役而下，凡八攻魏；蜀自祁山、天水之役而下，亦凡八攻魏。其间如吴克石亭则蜀围陈仓，蜀出武功则吴向合肥，谋不为不同，力不为不并。然是时魏居中原，根本已植，位号已定，其衅之隙可乘，无复如曩时矣。间有攻一城，取一邑，鏖兵相敝，仅能克之，往往得不偿失，空自疲薾，其计失也甚矣。向使赤壁既胜之后，移争荆州之心以争天下，因操之败，穷兵逐之，使河洛之妖氛顿息，而汉之日月重光，则当涂氏之子孙，安得有如今日之陆梁也哉？惟其器褊而量狭，志小而谋疏，知有荆州而不知有天下，故赤壁之役，有大机会，可以混一四方，而遽失之。以此而观，则周瑜等辈逐曹操于华容，而使之归于许洛者，乃所以除地于荆州，以待孙、刘之争耳，可不为之长太息哉！虽然，汉自建安之末，吴自为吴，蜀自为蜀，固不可强连鸡之栖以图中原，其取荆州之地而中分之，尚无足多责，而东吴之君臣，英才有馀，而立志不广，则深可责也。观吴自破虏以来，立国于江东者，盖亦数世，吴之君臣至望画江而守之，初未尝有志于中原，故鲁肃首陈鼎足江东之计，止欲包有荆楚；而吕蒙间陈规取关羽之计，亦欲全据长江。其谋取荆州则久之，而其进图天下之计则未之前闻也。朱宣尝因石亭之胜，请进取寿春，以窥许洛，而吴王弗用。商礼尝因魏氏之丧，请西命益州，以共图大举，而吴王又弗之省。五十馀年之间，命将出师，攻城略地，东不过合肥，北不踰襄阳。抑尝征阳夏，围新城，攻六安，然阳夏之役，荀禹乘山举火，则遽退；新城之役，魏明帝亲至寿春，则又退；六安之役，司马仲达引军救樊，则又退。其轻出游兵，姑欲抄掠缘江之一城一镇而已，非真一举而取中原者也。其弃蜀而讲和于魏，取荆州而全据长江者，亦吴之君臣胸怀本取云尔，可胜惜哉！善用江东者，前监东吴之陋，而勉图混一之功，庶几车书混同之效，发轫于东南，以振江东之气，则天下幸甚。

盖闻太上以道养民，而物自足。其须有德而治天下。是以古之明主，审违性之难御，悟任物之易因。故尧放许由于箕山，陵让放杖于魏国，高祖纵四皓于终南，叔度辞蒲轮于汉世，晋国戴逵被褐于剡县，谢敷散发于若邪，盖以适贤之性为得贤也。故上有明君，下有韦带，逸民之风，垂训于今矣。今恒标等德非圆达，分在守节，且少习玄化，伏膺佛道，一性之诚，心志匪席。至于敷演妙典，研究幽微，足以启悟童稚，助化功德，使物识罪福，则有济苦之益。苟佛不虚言，恒等有弘昆邪之训矣。窃闻近日猥蒙优诏，使释法服，将擢翠翅于寒条之上，曜扶渠于重冰之下，斯诚陛下仁爱恺悌，不世之恩。然契等眷眷，窃有愚心，以陛下振道德之网，以维六合；恢九德之网，以罗四海，使玄风扇于千载之前，仁义陶于万世之后。宇宙之外，感纯德以化宽；九域之内，肆玄津以逍遥。匹夫无沟壑之怨，嫠妇无停纬之叹，此实所以垂化，海内所以仰赖。愚谓恒标虽区区一分，守所见为小异，然在罗网之内，即是陛下道化之一臣。昔孛佐治十二年，未闻释夺法衣，形服世仪，苟于时有补，袈裟之中，亦有弘益，何足复夺道与俗，违其适性？昔巢由抗节，尧许俱高；四皓匪降，上下同美，斯乃古今之一揆，百代之同风。且德非管仲，不足华轩堂阜；智非孔明，岂足三顾草庐；愿陛下放既往之恩，从其微志，使上不失惠，下不失分，则皇唐之化，于斯而在，箕颖之宾，复见今日矣。契等庸近，献愚直言，惧触天威，追用悚息（《十六国春秋》六十二，僧契等答姚兴书。又略见《高僧传》六《释道恒传》，作鸠摩罗什僧契等答。）。

夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女（已上从《御览》补。），聪明有才鉴。初文帝与陈思王争为太子，既而文帝得立，抱毗颈而喜曰：「辛君知我喜不」？毗以告宪英，宪英叹曰：「太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚；主国不可以不惧。宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎」！弟敞为大将军曹爽参军。司马宣王将诛爽，因爽出，闭城门。大将军司马鲁芝将爽府兵，犯门斩关，出城门赴爽，来呼敞俱去。敞惧，问宪英曰：「天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎」？宪英曰：「天下事不可知。然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂，以后事付之，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之任，而独专权势，行以骄奢，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛曹爽耳」。敞曰：「然则事就乎」？宪英曰：「得无殆就。爽之才非太傅之偶也」。敞曰：「然则敞可以无出乎」？宪英曰：「安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥，不可也。且为人死，为人任，亲昵之职也。从众而已」。敞遂出。宣王果诛爽。事定之后，敞叹曰：「吾不谋于姊，几不获于义」。逮钟会为镇西将军，宪英谓从子羊祜曰：「钟士季何故西出」？祜曰：「将为灭蜀也」。宪英曰：「会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也」。祜曰：「季母勿多言」。其后会请子琇为参军。宪英忧曰：「他日见钟会之出，吾为国忧之矣。今日难至吾家，此国之大事，必不得止也」。琇固请司马文王，文王不听。宪英语琇曰：「行矣，戒之！古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国，在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。军旅之间，可以济者，其唯仁恕乎，汝其慎之」！琇竟以全身。宪英不好华丽，祜上夫人《鼠军》子帔，缘以绵，不肯服；从外孙胡母扬上夫人锦被，夫人反卧之（已上六句从《御览》补。案：如《御览》，则全篇皆称夫人，今称宪英者，《世语》改耳。）。年至七十有九，泰始五年卒（《魏志·辛毗传》注引《世语》。案：《晋书》全用此。）。